whatsapp +598 91642241 email: notasinformaciones@gmail.com
O se acepta a Jesús y María o se rechaza a ambos
En el primer día del año nuevo, el calendario de los santos
se abre con la fiesta de María Santísima, en el misterio de su maternidad
divina.
Elección acertada, porque de hecho Ella es «la Virgen madre, Hija de su Hijo, humilde y más sublime que toda criatura, objetivo fijado por un eterno designio de amor». Ella tiene el derecho de llamarlo «Hijo», y Él, Dios omnipotente, la llama, con toda verdad, ¡Madre!
Dios se hizo accesible e imitable
Nos enseña la Filosofía que nada existe en nuestra inteligencia que no haya pasado antes por los sentidos. Por eso tenemos una gran dificultad para conocer a Dios. Las mismas parábolas del Divino Maestro buscan relacionar las doctrinas con figuras e imágenes, para hacer accesible al espíritu humano la asimilación de un universo de principios éticos, morales y religiosos. El hombre necesita del conocimiento concreto para comprender lo espiritual. La Epístola de hoy [Nacimiento del Señor] nos revela el gran milagro realizado por la Providencia, en aquella Noche Feliz:
Al seleccionar este
Evangelio para el último domingo antes de la Natividad del Señor, la Iglesia
nos invita a considerar dos criaturas puramente humanas –María y José- a la luz
de la Encarnación del Verbo, elevando de este modo nuestros pensamientos hasta
el séptimo y más alto plano del orden de la Creación, por encima de los
minerales, vegetales, animales, hombres, ángeles, y hasta de la propia gracia.
De este elevadísimo plano hipostático, sólo Jesucristo, Hombre-Dios, participa
en estado absoluto.
El camino de la verdadera felicidad
La liturgia de este domingo nos invita a la alegría, mostrando el rumbo para alcanzarla. El contraste entre los protagonistas de la escena de hoy es notorio: mientras San Juan está en la cárcel y se somete a este padecimiento con plena resignación, animado por la felicidad de ser íntegro y cumplir su llamado, los discípulos se ven privados de esa felicidad por la envidia que los consume.
Anuncio del Mesías que viene para salvar… y condenar
11 “Yo [Juan Bautista] los bautizo con agua para la conversión, pero Aquel que viene después de mí es más fuerte que yo. Yo ni soy digno de llevar sus sandalias. Él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego”.
La
vigilancia: ¿una virtud olvidada?
Al iniciarse el Año Litúrgico, el Divino Maestro nos exhorta a tener siempre frente a nuestros ojos el fin último para el cual fuimos creados y a estar preparados para el encuentro con el Supremo Juez. Para lo cual es indispensable la práctica de una virtud muchas veces olvidada o menospreciada: la vigilancia.
La encíclica Quas primas de Pío XI, publicada en 1925, goza hoy en día de una merecida fama, y la anual celebración de la solemnidad de Cristo Rey perpetúa la eficacia de sus benéficos efectos. Ante el laicismo que pretendía imponerse ya en aquella época, el pontífice proclamó con gallardía la realeza del Príncipe de la paz. Sin embargo, sus enseñanzas no fueron escuchadas, y casi un siglo después la humanidad se encuentra cada vez más alejada del divino cetro de Jesucristo, negándole las prerrogativas de soberano en el ámbito temporal, y hasta en el religioso, con graves consecuencias para la vida moral, familiar, social e incluso económica.
Dos significativos episodios históricos, entre tantos otros,
pueden ilustrar la enseñanza de la liturgia de este domingo [33° del Tiempo Ordinario].
El filósofo iluminista François-Marie Arouet, más conocido por el seudónimo de Voltaire, fue uno de los más festejados impíos de todos los tiempos. Su odio contra la Iglesia lo llevó a afirmar: “Estoy cansado de oír decir que bastaron doce hombres para implantar el Cristianismo en el mundo, y quiero mostrar que basta uno para destruirlo”. [1] Pero, el atrevido ateo murió y la ridícula amenaza cayó en el vacío.
“Y que los muertos resucitan, incluso Moisés lo hizo comprender en el episodio de la zarza ardiente, cuando llama al Señor, ‘el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’. No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para Él todos están vivos”.
La admiración transforma
En cierto sentido, todos somos Zaqueo. Estando en esta vida en un estado de prueba, en cualquier momento Nuestro Señor Jesucristo puede venir hacia nosotros y llamarnos, usando una lectura, una conversación, una predicación, o quizás a través de un movimiento interno de la gracia.
13 El cobrador de
impuestos, sin embargo, quedó distante, y ni se atrevía a levantar la mirada;
pero se golpeaba el pecho diciendo: ‘¡Mi Dios, ten piedad de mí que soy
pecador!’
Actitud, espíritu y palabras completamente diferentes de las asumidas y formuladas por el fariseo. En el publicano, todo es humildad, contrición y un pedido de clemencia. Usando una costumbre que ya no se ve en las Iglesias, se golpeó el pecho sin respeto humano. Contrariamente a las "modas piadosas" de hoy, nada de liviandad de espíritu, de disipación o de perpetua agitación; hablaba con Dios. Bien diferente a otros que ahora entran a las iglesias sin siquiera haber hecho una oración. El publicano nos da muchos ejemplos, incluido el meollo de su solicitud: "Dios mío, ten piedad de mí, porque soy un pecador".
Vigilancia y Oración -
Constituía un verdadero sueño, para todo judío, la implantación de un reino mesiánico, de carácter político, sobre la Tierra. El anhelo constante de los israelitas era ver su pueblo dominando las otras naciones. Los propios apóstoles, en distintas ocasiones, buscaban saber del Divino Maestro si no había llegado la hora para la implantación de esa nueva era.
El texto del Evangelio de este domingo [26° del Tiempo Durante el Año], nos habla de los tormentos del rico entre las llamas eternas, que una sola gota de agua sería suficiente para refrescar su lengua. Un abismo separa los dos mundos, el cielo del infierno. ¿Será real esta tragedia?
Para introducirnos en los comentarios al Evangelio de este Domingo 25° del Tiempo Común, analicemos los siguientes versículos:
10 Quien es fiel en
lo poco también es fiel en lo mucho; y quien es injusto en lo poco también es
injusto en lo mucho. 11 Si entonces no fueras fiel en las riquezas perversas,
¿quién te confiaría las verdaderas? 12 Y si no fueras fiel a otro, ¿quién te
dará lo que es tuyo? 13 Ningún siervo puede servir a dos señores, porque, u
odiará uno y amará al otro, o será aficionado a uno y despreciará al otro. No
puedes servir a Dios y al dinero.
Algunos autores dan a estos cuatro versículos el título de “apéndices parabólicos sobre las riquezas”. Las tres máximas contenidas en ellos son de fácil comprensión y evitan largas consideraciones.
El único cálculo permitido al verdadero discípulo
33
“¡Del mismo modo, por lo tanto, cualquiera de ustedes, si no renuncia a todo lo
que tiene, no puede ser mi discípulo!”
En estas dos parábolas, Nuestro Señor deja claro cuán necesario es hacer los cálculos bien antes de emprender cualquier tarea, asumir una responsabilidad o librar una batalla terrenal.
Sutil
forma de orgullo
Para entender bien en que consiste la práctica de la virtud de la humildad, recomendada aquí por Nuestro Señor Jesucristo, son necesarias algunas aclaraciones, porque no es raro encontrar personas que, en nombre de un desprendimiento mal entendido, se tornan mediocres, no haciendo rendir los talentos recibidos de Dios.
[Comentario al Evangelio del XXI Domingo de Tiempo
Ordinario]
30 Pues hay últimos que serán primeros, y primeros que
serán últimos.
Sorprendente será esa inversión de valores, por eso jamás debemos sentirnos seguros debido a nuestras cualidades, ni por las gracias recibidas, ni menos aún por la riqueza que pueda estar en nuestras manos. Es necesario servir a Dios con ardor y entusiasmo, entrando “por la puerta estrecha” que bien podrá ser María Santísima. No sin razón se le dio el título de Puerta del Cielo. Estrecha, porque nos exige una confianza robusta en su protección maternal.
Después de dos milenios de esta gran predicación del Salvador, la Liturgia de este domingo nos repite su llamado dirigido a cada uno de nosotros. Con la misma caridad empleada para dirigirse a sus discípulos, Jesús nos invita a dejarnos consumir como una llama de alabanza y adoración a Él, recibiendo el fuego sagrado que había venido a traer al mundo.
En los versículos finales (41-48), respondiendo a una pregunta de Pedro que deseaba saber si la parábola era exclusivamente para ellos o para todos, el Divino Maestro elabora otra, la del “administrador fiel y prudente”. El carácter universal de su enseñanza se hace evidente y, por lo tanto, se aplica a cualquiera de nosotros. Basta con mirar atentamente la incertidumbre sobre el momento de nuestra muerte para darnos cuenta de la enorme importancia de la virtud de la vigilancia.
 |
"No centrar nuestra atención y
preocupación en las cosas concretas de la tierra, sino en las de la
eternidad."
Es necesario ser conscientes de lo rápido que pasamos por esta tierra. Nuestra atención no puede fijarse solo en este mundo y olvidar el otro. ¡Cuántas veces a lo largo de los siglos hemos encontrado que cuando una nación o área de civilización decide recurrir a Dios, abriéndose a la perspectiva de la eternidad, todo lo bueno florece!
Con insuperable belleza literaria, en este domingo, Jesús no sólo nos enseña a rezar bien, sino también nos indica los medios de hacer infalible nuestra oración, alentándonos a tener una confianza sin límites en sus palabras divinas.
33 Pero un samaritano que iba de viaje se le acercó, y cuando lo vio, se llenó de compasión. 34 Entonces se acercó a él, y vendó sus heridas, y derramó aceite y vino sobre ellas; lo subió a su burro, lo llevó a una posada y lo cuidó. 35 Y al día siguiente tomó dos denarios, se los dio al posadero y le dijo: Cuídalo, y cuando gastes más, te pagaré cuando regrese.
La reacción del samaritano fue bastante diferente. Independientemente del odio racial que los separaba profundamente, aunque era su enemigo, su incompatibilidad religiosa se transformó al instante, en conmiseración. El Evangelio recoge los maravillosos detalles de la parábola divina elaborada por Jesús para el doctor de la Ley: el samaritano se manifiesta como un héroe de la caridad desde el momento en que desciende de su montura, aplicando in loco todo el cuidado necesario en aquellos tiempos, llevando la víctima a una posada, hasta contrayendo una deuda con el posadero, para que brindara toda la atención al pobre judío. Se percibe, por el acuerdo propuesto y aceptado, ser él un mercader de confianza y muy estimado por el dueño de la posada.
Válidas para todas las épocas históricas, las normas dadas por el Divino Maestro a los setenta y dos discípulos delinean el perfil de un auténtico evangelizador y constituyen preciosa guía para conducir a los hombres a la verdadera felicidad.
Constatando la
insuficiencia de la inteligencia humana frente a los mayores misterios de
nuestra Fe, nos queda rendir un tributo de amor y gratitud al Dios Uno y Trino,
que nos ofrece un don infinitamente superior a nuestra naturaleza y méritos.
Uno de los mayores
misterios de nuestra fe
Cuenta una piadosa tradición que, estando el gran San Agustín muy empeñado en intentar comprender a la Santísima Trinidad, un día soñó que veía a un niño en la playa vaciando baldes y baldes de agua del mar en una cavidad de la arena. Intrigado, se le acercó y le preguntó:
En esta fiesta de hoy domingo se conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre María y los Apóstoles la cual se encuentra muy bien narrada en la primera lectura (Hechos 2, 1-11). Este acontecimiento se dio después de la subida de Jesús al Cielo y, tal vez de allí surge el hecho que algunos nieguen la realidad del gran misterio operado por Él en la ocasión, narrada en el versículo analizado. Este error, más explícito en el comienzo del siglo VI, fue solemnemente condenado por la Iglesia en el Concilio Ecuménico de Constantinopla, en el año 552: “Si alguien defiende el impío Teodoro de Mopsuestia, que dijo (…) que después de la Resurrección, cuando el Señor sopló sobre los discípulos y les dijo ‘Reciban el Espíritu Santo’ (Juan 20, 22), no les dio el Espíritu Santo, sino tan sólo lo dio figurativamente (…), sea anatema” [1].
Los frutos de la Ascensión nos benefician a cada instante, tal como la última bendición de Jesús a los apóstoles, en el Monte de los Olivos, se prolonga a través de la Historia hasta cada uno de nosotros.
Tal vez por su convivencia íntima y diaria con la Madre de Dios, o por ser el amado, san Juan Evangelista escribe con especial unción, mostrándose eximio conocedor del profundo significado de todos los hechos. En estos versículos de hoy [Evangelio del Domingo 3° de Pascua de Resurrección], su lenguaje simbólico alcanza un máximo de expresividad.
Con mucha claridad, objetividad y discernimiento Fray Manuel de Tuya OP (de quien guardo nostálgicos recuerdos) nos explica este versículo. Él destaca que la intención de Jesús no es recriminar “los motivos racionales de la fe”, ni las personas a las cuales se había mostrado. Era, sí, bendecir “los fieles futuros que aceptasen, por tradición continua, la fe de aquellos que Dios ‘escogiera’ para ser ‘testigos oficiales’ de su resurrección y para transmitirlas a otros. Es lo que Cristo pidió en la ‘Oración Sacerdotal’: “No ruego sólo por estos [los apóstoles], sino por todos lo que por su palabra han de creer en Mi’ (Juan 17, 20)” [12].
¡Es la Pascua del
Señor!
Después de cuarenta días de espera y penitencia, acompañamos de cerca los dolores inenarrables de Nuestro Señor Jesucristo en la Semana Santa. Y finalmente celebramos la Resurrección del Señor –misterio esencial de nuestra Redención-, cuyas alegrías y aleluyas se extenderán durante cincuenta días, recordando el tiempo que Jesús estuvo junto a los suyos en la Tierra, hasta subir a los cielos, y el período en el cual la Santísima Virgen y los apóstoles aguardaron la venida del Espíritu Santo. Y un tiempo de júbilo, que significa el paso de la vida anterior, marcada por la culpa original, para la vida nueva traída por Jesús, abriendo las puertas del Cielo, que estaban cerradas para la humanidad. […]
El pecado, de cualquier género que sea, puede ser comparado al adulterio. En las Sagradas Escrituras con frecuencia se asocia la idolatría a la infidelidad conyugal, sabiamente detestada a partir de la Ley Mosaica. Tal relación tiene un profundo significado, que merece nuestra atención.
Soberbia, envidia e
ira en la reacción del primogénito.
El primogénito era buena persona, según la narración,
pues vivía constantemente junto a su progenitor y todo lo que poseía lo había
dejado en manos de éste. Nunca había practicado la menor desobediencia, en su
servicio prestado por largos años. Era, pues, muy disciplinado y fiel.
Sin embargo, su reacción frente a la conversión del hermano pródigo no tuvo origen en ninguna de las cualidades enunciadas. Por el contrario, fue movida por la soberbia, la envidia y la ira, como innumerables veces encontramos en nuestras relaciones sociales.
Dios usa de longanimidad para con nosotros, conforme a las palabras de San Pedro: "El Señor pacientemente os aguarda, no queriendo que nadie perezca sino que todos se arrepientan" (II Pd 3, 9). Él da tiempo de sobra para abonar y regar la tierra, es decir, para que las personas se conviertan.
La liturgia de este Segundo Domingo de Cuaresma, al recordar la promesa hecha a Abraham, las palabras de San Pablo y la escena de la Transfiguración, nos enseña que las gracias místicas recibidas por nosotros en el transcurso de la vida espiritual no nos son dadas con la finalidad de establecer una existencia agradable en esta Tierra, en la que nos gustaría montar una tienda para permanecer en estática contemplación, sino para que, a través de ellas, tengamos fuerzas para enfrentar los embates de la vida en vista del fin para el cual fuimos llamados.
[…] 8 Jesús le respondió: “Está escrito: Adorarás al Señor tu
Dios, y sólo a Él servirás”.
El convertirse en el señor del mundo, poseer todos los bienes y todas las riquezas, aunque dejando de adorar al verdadero Dios: he aquí la tentación ante la cual no pocos sucumben, en nuestro estado de prueba; y, a veces, por precios mucho más bajos.
En aquellos tiempos el lago de Genesaret era centro de una intensa actividad pesquera, que era el principal medio de subsistencia de la población local. Como la práctica de la profesión exigía siempre la acción en conjunto, los pescadores se reunían en pequeños equipos, siendo común que dos o más de esas corporaciones se asociasen. Con embarcación propia y bajo la dirección de un práctico, los grupos de asociaciones unían esfuerzos en la faena de cada jornada y compartían el producto final obtenido.
III –
Una lección para los católicos del siglo XXI
Nuestro Señor se nos presenta en el Evangelio del cuarto domingo del Tiempo Ordinario como el Profeta por excelencia, rechazado por los suyos a causa de su menguada fe.
Cuando la Santísima Virgen sea efectivamente la Reina de los Corazones, “cosas maravillosas sucederán en este mundo”. En la Historia, a semejanza de las Bodas de Caná, el mejor vino está siendo reservado para el final…
El
milagro de las Bodas de Caná
No es de extrañarse que el primer milagro [de transformar el agua en vino] de Nuestro Señor Jesucristo haya ocurrido durante una fiesta de casamiento, pues las ceremonias nupciales eran rodeadas de extraordinaria solemnidad en aquel tiempo, debido a la espera del Mesías que vendría para salvar al pueblo judío. Los nuevos matrimonios se formaban en la expectativa de ser parte en el linaje del Salvador, y la esterilidad era considerada un verdadero castigo.
"¡La Fiesta del Bautismo del Señor debe inundarnos de esperanza y de santa alegría!"
La fiesta de la manifestación de la divinidad
En los primeros tiempos del Cristianismo, hasta el siglo IV, la Iglesia contemplaba tres manifestaciones de la divinidad de Nuestro Señor, unidas en la Solemnidad de la Epifanía –el 6 de enero: la adoración de los Reyes Magos, el Bautismo del Jordán y la transformación del agua en vino en las Bodas de Caná, su primer milagro público. Esa solemnidad era considerada la revelación de Jesús a la gentilidad, mientras que la Navidad era considerada como una fiesta más apropiada para los judíos. Si estos últimos aguardaban la venida de un Mesías Hombre y así lo recibieron en el pesebre de Belén, los gentiles –tal como nos muestra la adoración de los Magos- estaban a la espera de un Dios Salvador. Esta misma divinidad que se reveló a los Reyes de Oriente se hizo muy notoria en el episodio del Bautismo de Cristo, aunque ya se hubiese dado a conocer antes, por un pedido de la Santísima Virgen en Caná.